歷史中的人形怪物

藝術學院美術學系劉晨老師對 藝術學院美術學系劉晨老師對 “ “歷史中的人形怪物 歷史中的人形怪物” ” 圖像展進行講解 圖像展進行講解


李洋教授 李洋教授 （ （右一 右一） ） 和學生挑選展覽圖片 和學生挑選展覽圖片


展覽文創產品之一 展覽文創產品之一： ： 人形怪物明信片 人形怪物明信片


　　清明節前夕，路上淅淅瀝瀝下著小雨，北京大學雙創中心卻人頭攢動。一場名為“歷史中的人形怪物”的主題圖像展正如火如荼地進行著。本次展覽是北京大學藝術學院2014級本科畢業展，主題源于藝術學院李洋教授對電影中非人怪物形象的研究興趣，以學院2014級本科生為主的學生團隊經過歷時四個多月的籌備，展覽于4月2日預展、4月3日在北京大學雙創中心正式開幕。本報記者采訪了李洋教授以及策展小組成員，探訪展覽背后的故事。
　　電影中的人形怪物展覽主題人形怪物的構想源自李洋的一門課程。2017年，李洋給研究生開了一門名為“影視學專題（影視美學）”的課程，每節課有一個與電影有關的專題，比如烏托邦、大屠殺、反電影等比較有意思的專題，“電影中的人形怪物”也是其中一個專題。李洋認為人形怪物在不同時代有著不同的內涵和主題：“人形怪物，本質上來講表達了人類在不同的歷史時期、不同的文明、不同的文化中，反思人的一個結果。它是對人與非人世界之間某種關系的一種想象?！?br>　　在古埃及古巴比倫時期，人形怪物是一種崇高的、超越人類力量的神的表現，人身體的一部分與動物的部分身體結合表達了一種對于神的想象。到了中世紀，人形怪物往往出現在關于煉獄的宗教想象中，它表達了一種苦難、一種邪惡或一種恐懼。到了18世紀之后，隨著生理學科學的發現，人形怪物表達了人們對人的身體生理性或者是基因性變異的恐懼；同時，當時的插畫也會運用人形怪物表達對權貴貴族們的一種諷刺。20世紀以后，關于人身體的變異參與到非常復雜的當代藝術的運動當中，歷史上更多的人形怪物都通過電影，如電影特效、化妝等表現出來，人形怪物被電影的運動影像全面地激活。20世紀后半期，由于計算機科學和人工智能的興起和發展，人形怪物的形式與人們對未來、對科幻世界的想象結合起來。
　　“除了反映時代特征，人形怪物的歷史本身也可以表達為這種藝術風格和藝術手段的歷史?！崩钛笳J為人形怪物的歷史也是藝術風格的變遷史。在中國歷史早期，人形怪物往往出現在墓葬文化中，在陪葬的浮雕以及碑文的裝飾中出現。到了后期譬如唐朝，承載人形怪物的藝術形式變成了唐三彩；而當唐代文化傳入日本之后就與日本的浮世繪風格相結合，衍生出了新的藝術形式。在歐洲，人形怪物從早期的陶器到中世紀的油畫都有發現，最后出現在19世紀的插畫里。
　　人形怪物豐富的內涵讓這個主題從課內延伸到了課外。作為2014級本科生級主任，李洋在指導2014級同學的畢業創作展時，提議以人形怪物作為展覽主題，得到了同學們的一致贊成。
　　三個專業四個月齊心布展本次展覽由李洋策劃，以藝術學院2014級本科生為主的學生團隊籌備完成。李洋介紹說，從2014級開始，學院在文化產業、藝術史論和影視編導三個方向同時招收本科生，也是從這一屆學生開始要求有畢業創作，所以今年這個展覽也是這三個專業的學生第一次做畢業創作展。
　　這個展覽從去年10月底確定主題到“如何理解怪物：怪物的歷史與未來”學術沙龍完美閉幕，核心參與策展的同學有十幾位，以2014 級的畢業生為主，也有小部分是 2015級、2016級的同學。同時本次展覽還吸引到兩名其他學院的同學，他們出于對人形怪物濃厚的興趣，也參與到展覽的策劃中，完成了非常優秀的工作。
　　從圖片的選擇到圖片說明的撰寫，從場地效果圖的繪制到現場方案草圖的設計，從宣傳海報的設計到學術沙龍嘉賓的聯系，展覽所有的核心工作都由策展小組同學獨立完成。李洋認為這次展覽是學生主動性和能力最充分的一次體現：“作為指導老師，我希望充分地發揮同學們的彼此協作，通過他們在藝術學院本科的學習，能夠主動地完成這個工作。大家的時間都不一致，所以很多時候需要彼此幫助、相互協調才能夠克服重重困難，最終把展覽做好?！?br>　　“在寫展覽宣傳稿時，我一開始是有顧慮的?！备哏撬囆g學院2015級文化產業專業的學生，也是本次展覽宣傳組的策展成員，在籌備期間主要負責和合作媒體進行對接工作。在他看來，這次展覽是一個偏學術型的展覽，有一定的研究價值，要達到良好的宣傳效果又不能嚴肅過頭，所以他在如何拿捏宣傳稿風格上犯了難。后來經過和李洋老師討論，高琰選擇了更加貼近學生日常的一種文案風格，經過北大藝術人公眾號發出來后，閱讀量超過了3000人次?！斑@個閱讀量已經是該公眾號的一個極限了，已經達到最好的宣傳效果?！备哏鼘π麄餍Ч硎竞軡M意。
　　牟曉晨是2014級文化產業專業的學生，在這次展覽中負責外聯方面的工作。牟曉晨介紹說，展覽最初的布展地點選在了紅三樓。這棟樓頂部是三角形，室內光線比較暗，對于展覽的主題來說比較合適。臨近寒假時，紅三樓的房梁忽然斷裂，所以場地臨時更換到了雙創中心。之前的場地設計圖、具體布展位置的安排都付諸東流，負責場地設計和布展的同學壓力陡增。就是在這樣突發的狀況下，大家通力合作，在工作量翻倍的情況下將工作按期完成。
　　“在沒有嘗試之前，先不要斷言自己不能夠完成?！迸崂僬J為這是參與策展工作的最大收獲。裴蕾是2015級藝術史論專業的學生，也是本次展覽學術組的主要負責人。從年級上來說她低一級，所以一開始抱著當綠葉的心態參加。但是隨著工作的推進，裴蕾開始挑大梁，負責圖像以及圖錄的工作。展覽的所有圖片以及每個圖像對應的說明都是由她組織完成的；在展覽開展前還需要做一本圖錄。正是在這樣一輪一輪的工作中，裴蕾建立了信心，也收獲了友誼。
　　與加速時代下人類的恐懼和解在現代社會，李洋認為人形怪物在流行文化中主要表現為三種形象。一種是在展覽中經常出現的人形怪物，它具有人的形式，同時兼具怪物的一面。第二種本質上是怪物但以人形作為偽裝。以美劇 《西部世界》 為例，很多角色本質上是非人類的族群，通過偽裝制造了跟人類相似的一種生物。還有一種人形怪物是沒有具體形式的虛擬存在，比如 AI（人工智能）。
　　“在當今時代下，人形怪物形式各異，但它們共同表達的是人類對即將到來的一種后人類主義情境的恐懼?！崩钛笳J為，在這個不斷加速的時代，人機不斷結合，人工智能逐漸超越人類智能并且將帶來一種可能，作為人類的我們難以預想未來的生存狀態，由此產生對未來世界的一種焦慮和恐懼。在這樣的焦慮與恐懼之下，人們通過創造這些怪物和這些故事，來緩解某種緊張的情緒。
　　在被問及本次展覽想傳達一種怎樣的啟示時，李洋表示“人本身就是一種怪物”。他認為，其實世界上并沒有標準的人，無論是他的身體還是本性，其實都沒有一個標準的定義可言，總處在變化的過程中。與其說對超越人的神力或者未知的恐懼，表達了人類的一種情緒，不如說人類對自身的理解還不夠充分。
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