岔路通向“桃花源”

向晚，西山腳下薄霧氤氳。桑竹在左，阡陌在右。山回路轉，一條岔路盡頭仿佛若有光。眼前一座儼然農莊，上書“鳳凰公社”四字，引我駐足。

不同于其他莊園的大門緊閉，這里設置了門禁，柵欄卻常開。我們還沒開口，門房里探出一個頭：“進來看看?！?/p>

她手里拿著一鐵盤蒜瓣，將我們引向一片菜畦。田埂上奔來一條黃狗，溫順地偎在我腿邊。遠山恬靜，卻回應著它欣喜的吠聲。這是公社與小米公司聯合打造的自留地，供員工在周末時走出城市森林，觸摸泥土與收獲。

好奇使我忍不住刨根究底。原來，這里早在北京奧運會前夕就已建立，起初是為了向外國友人展示中國自己的生物動力農場。后來，依托這方水土，公社建立了鳳凰耕讀書院，逐漸致力于培養鄉村文明建設者，兼為都市人提供自然文化體驗。而這位年輕的“生態農夫”，竟是我們的學姐，北大畢業的博士?！爱厴I后，我在書院學習了兩年，覺得這里就是我心中的‘桃花源’，便留下來工作了。”

穿過茂林修竹，豁然開朗，眼前一方雅致的院落便是鳳凰書院。這里的學生免收學費和生活費，用一顆知行合一的心來報償。

天朗氣清時晨興理穢，帶月荷鋤；雨打芭蕉時借書滿架，偃仰嘯歌。晴耕雨讀，這里的人們努力靠近著古代文人的理想生活。燃著柴火的灶頭，原木柜上的唐仕女陶俑，純素食的晚餐，不加雞蛋和黃油的純素窯烤面包，讓人很難不聯想起那個“往來種作，怡然自樂”的桃花源。

同時，這里又飽含著國際與科技的氣息。一位長居菲律賓的德國老師正在開設“感官體驗工作坊”，熱情邀請我們留下來領略自然領導力的魅力。一位馬來西亞詩人在小黑板上寫著詩句，慫恿我接過民謠歌手遞來的吉他，為他們演唱一曲。蠟燭的燈火搖曳著，風鈴悠然舞動，讓眼前的情景恍若夢境。

夢境之外，這里又終究不是與世隔絕的桃花源。我注意到，一個不大的胡蘿卜吐司、一瓶小小的天然洗衣液，標價都不菲。這些有機產品，在普通農戶的眼里是一種“奢侈品”，很長一段時間內將難以融入普通人的柴米油鹽。

另外，當我問及這種經營模式是否有推廣時，我們的向導面露難色。公社常年虧損，靠企業家的資助存活。這一方小小的田園理想國，只可偶遇，難以復尋。

20 世紀以來，工業化、現代化的浪潮解放了城市，卻困住了農村。與此同時，綠色理念從高知群體逐步推向中產，得到廣泛認同。都市圍城中的人們愈發渴求新鮮、有機的產品，即西方流行的 RealFood。于是發展有機農業成了鄉村改造的不二選擇，德國的柏多文村便是一個著名的成功范例。而中國鄉村的獨特之處，在于擁有根基深厚的鄉土智識傳統。不少生自農村的城市人在截然不同的工業文明中感到迷茫疲憊，期待著精神原鄉的回歸。

鳳凰公社的可貴在于它結合了兩者。它對德米特式生物活力農業的探索指向未來，對耕讀傳統的回溯又是民族記憶的復現。這種復現令人驚喜，因為它不是銅表與紀念碑，而是一群人的真實生活，以“桃花源”的方式，向我們展示了另一種鄉村生活。

雖然它不是鄉村文明建設的模板，但它展示了鄉村生活的“桃花源”。這里或許存續了文化的星火，但在當下只能依附于城市生存，吸引向往鄉居生活的社群來痛飲綠色的空氣，而其中的大多數人此后仍會回到城市。這與“培養掌握新六藝的鄉村文明建設者”的目標，尚存很大的距離。正如羅伯特·歐文建立的“新和諧公社”，詩情和完美構想并不能解決一切。

“桃花源”外的鄉土社會，有自己的、更“接地氣”的生存邏輯。一條尚未被大眾選擇的岔路，尋求內心的平靜與超脫的探索，何嘗不是一道美麗的風景呢。

（作者為北京大學元培學院 2024 級本科生，本文為作者隨北大車協鳳凰嶺社會考察的見聞）